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  • 一华一叶一世界

    不敬,鬼神。  ※一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。  ※见一切疾病人,常应供养如佛无异。八福田中,看病福田,是第一福田,...言显道,道显遣言;言若遣,因言障道。  ※一切幻化虽然灭尽,但真性常存,不会成为断灭,法身荡荡故。  ※众生有生死,就像见到虚空中的花飞幻影,不知空花客尘如幻,若悟得本自寂然,而证涅槃,妙觉性体,...

    如本法师著

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  • 洞山良价与曹洞宗风

      又据《五灯会元》卷三马祖法嗣北兰让禅师机缘:  江西北兰让禅师,湖塘亮长老问:“承问师兄画得先师真,暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。师曰:“莫礼!莫礼!”亮曰:“师兄错也,某甲师兄。...贪求其味,饱而更进,食而不化,未免成病。故洞山示之以家传休粮方,终日吃饭,且莫咬破一粒米,如此则终日吃饭不知饱,万两黄金亦销得;终日食亦饥,什么时候曾欠少!初发心者,贪执君位,故虽然御下以,无为...

    徐文明

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(3)

    ,敝屣王侯,故能抗礼万乘,高尚其事。六代而还,沙门王者,论议绝。此非吝于一拜,乃所以重佛法、护僧制,根本壁垒未可弃也。居其实,即不受其名,故世俗爵秩亦未应施之方外。然南北朝因设僧官,弊端渐启,...内使向外驰逸也。(二)等住,挫心令微细也。(上二为力励运转)(三)安住,安置内境也。(四)近住,近于念住令驰外也。(五)调顺,挫心令流散也。(六)寂静,无五盖也。(七)最极寂静,视前更进也。(...

    王雷泉

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  • 达摩的主要著述

    礼敬。我心空寂,本无如是相貌,若取相即是魔,尽落邪道。若是幻从心起,即不用。礼者不知,知者,礼被魔摄。恐学人不知,故作是辨。诸佛如来本性体上,都无如是相貌,切须在意。但有异境界切不用采括,亦莫生怕...菩提达摩主要著述 达摩大乘入道四行论 夫入道多途,要而言之,出二种。一是理入,一是行入。理入者谓籍教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣第一...

    不详

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  • 原始佛教

    ,均受尊敬,但以生年上座及法性上座为准。如果戒腊虽长而无智愚钝,则应尊敬法性上座。所以律中规定,如果戒年浅者,有德多智,戒年高者,愚钝无智,应以无智者亲近有德者,除了其足,一切当如弟子事师。  (...方面的努力。大乘的思想,则重于佛陀本怀在精神理想方面的发挥。但此二者的渊源,均出乎原始佛教思想的延伸。  我们研究佛教,若追本溯源,理解原始佛教,而只是光看小乘的部派佛教及大乘的宗派佛教,往往就会...

    圣严法师

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主(1)

    偷窥舍利子洗净。见舍利子洗净如仪,仰慕欢喜,而归敬出家。 于是释尊云︰凡归依于我,以我为师者,咸应洗净如舍利子。 若人作如是洗净者,“应绕塔行道, 不合礼佛读经,自他亦受礼,应啖食,坐...门,看到人之老病死苦,而愁忧乐; 见沙门威仪庠序,“常以善心,常修善行,身口意业, 悉令清净,舍离俗家,升涅槃路”(大 24.113 下)之殊胜,而厌离世俗,欣然出家。 修行、成道、说法、度众生,...

    释悟殷

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  • 皇帝与和尚(2)

    礼拜,向父母礼拜,六亲不敬,鬼神祀,涅 经第六卷说《出家人在家人》,四分律云,《佛令诸比丘相次礼拜,应礼拜一切白衣。》佛本行经说《轮输檀王,与诸眷属百官,次第礼佛足已,佛言,王可礼优婆离足,...归仁,恩信俟于四时,英威达于八表,功 格天地,孝感通神明……所以能摧元恶如拉朽,举两京若拾遗……拯已堕之皇纲,据再安之宗社……天子至孝,问安侍膳,改家人之……生人以来,未有如我皇帝者也。……皇帝而...

    不详

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  • 释见一著:汉月法藏之禅法研究(2)

    12〈与天童密云和尚〉,《嘉》册25,页577下。)由此可见汉月在批评禅风衰微之时,即使未曾对密云之棒喝禅风有过直指之言语,然却引起旁人无法释怀,此或许是引起枝节诤端的原因之一吧!  [172]《...,“三玄三要”不仅是悟道之径、[129]是维系宗法的关键、也是禅行者落儱侗颟顸之境、避免堕于空有外道之良方,更是棒喝之眼目。可见“三玄三要”在汉月的禅法之中,实居于重要的枢纽地位。  (二)汉月之...

    释见一

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  • 中国佛教劝善书初探

    ,疑伪经对研究中土佛教的特色、研究印度佛教的中国化进程,有十分重要的作用。《提谓波利经》除了以五戒(杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语)比附五常(仁、义、、智、信),⑥竭力糅合中土伦理与佛教伦理...,为弟不恭,为兄不敬,为妇,为夫贤,奴婢不良”等,则会“死入地狱”。⑦经中认为遵守佛门戒规、遵行封建纲常都是“善”,必将获得人天福果...

    王月清

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛学与中国近代哲学

    ”。而章太炎则曾专门详细地阐述了佛法非宗教,而为哲学的道理。他积极宣扬,佛教与其他所有宗教有一根本的区别,即凡宗教都要崇拜神鬼(无论是多神也好,一神也好),而佛教则是鬼神的“无神论”。他在日本的...“晚清所谓新学家者,殆无一与佛学有关系。”因此,探讨佛学与近代中国哲学的关系,是一个极其重要的课题。研究中国近代哲学如果只注意到西学的影响,而忽视佛学的影响,那是可能深入了解近代中国哲学的全貌和...

    楼宇烈

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